Islam in my life

“Tako Mi vremena!Zaista su svi ljudi na gubitku.Osim onih koji vjeruju i rade dobra djela i koji preporučuju jedni drugima istinu i strpljivost. ” (Al-Asr, 1-3.)

20.09.2008.

Majko

Majko...

Starim, za moju majku sam još uvek mali. Sjedim, a kod nje sam još dijete. Jedino je ona zbog mene prolijevala suze, mlijeko i krv. Svi su me zaboravili, a ne i moja majka. Svi su me napustili, osim moje majke. Svijet se za mene promijenio, ali ne i majka. Allaha ti, majko, koliko si puta brisala suze sa obraza kada sam išao na put? Koliko si neprespavanih noći imala kada sam bio odsutan? Koliko si noći uz mene provela kada sam bio bolestan...?

Majko...

Kada bih dolazio s puta, čekala si me na vratima suznih očiju od radosti; a kada bih odlazio, pratila si me sa tugom u srcu.

Majko...

Nosila si me pod svojim rebrima, u bolu i patnji. Rodila si me sa jaucima i uzdisajima. Zagrlila si me i dočekala poljupcima i osmjesima.

Majko...

Nikada nisi zaplakala dok meni san nije pao na oči. Nisi pošla da se odmaraš dok ja ne bih postao sretan. Kada bih se osmjehnuo, i ti bi se nasmijala iako nisi znala razlog. A kada bi došao tmuran, ti bi zaplakala iako ne znaš zašto. Oprostila bi mi prije nego pogriješim i zaboravila prije nego se pokajem. Opravdala bi me prije nego što se ispričam.

Majko...

Ko bi me pohvalio, povjerovala bi mu i da me je proglasio vladarom ljudi i Mjesecom punim. A ko bi me kudio, ne bi mu vjerovala ni da dovede najpoverljivije svjedoke. Samo si ti uvjek bila zauzeta brigom o meni.

Majko...

Ja sam najvažnija stvar za tebe; najlepša priča; slatka želja; činiš mi dobro i misliš da to nije dovoljno; topiš se od čežnje za mnom...

Majko...

Kada bi suzama zahvalnosti mogao oprati tvoja stopala i ponijeti, od stida, tvoju obuću.

Majko...

Volio bih kada bi mogao preuzeti tvoju smrt i svaku nevolju koja te zadesi.

Duša mi govori da me uništavaš
Žrtvujem se za tebe, znala to ili ne.

Gospodaru, oprosti mojim roditeljima; smiluj im se kao što su oni meni, kada sam bio dijete, njegovali...

Tekst iz knjige: Najsretnija žena na svijetu - Dr. Aid El-Karni.

20.09.2008.

Prije nego sto počiniš grijeh sjeti se:

* da Allah, swt, bdije nad tobom i da te vidi na svakom mjestu

* da meleki prate svaku tvoju rijec i svaki tvoj pokret, pa ih zapisuju u knjigu tvojih djela

* trenutka smrti i izlaska tvoje duse

* kabura, kazne u njemu i njegove tame

* dana prozivljenja svih ljudi na danu Sudnjem

* dijeljenja knjiga (u kojima su zapisana ljudska djela na dunjaluku) - kada ce neki uzeti svoju knjigu u svoju desnu ruku, a neki u svoju lijevu ruku

* dana kada ce se Sunce spustiti vrlo blizu ljudskih glava, kada se ljudi - zavisno od svojih djela koja su cinili - budu znojili

* dana kada ce tvoji organi i tvoje tijelo svjedociti za tebe ili protiv tebe

* svoga stajanja pred Allahom, swt, kada izmedju tebe i Njega nece biti nikakvog posrednika i prevodioca

* dzehennema, njegove dubine i njegove zestine

* da su grijesi razlog gubljenja podrske, znanja i opskrbe, tjeskobe u prsima, smanjivanja zivotnog vijeka i iznenadne smrti, razlog gubljenja stida i ljubomore i razlog najvece posljedice: kidanja veze izmedju roba i Gospodara kada - tada se gube razlozi dobra i javljaju razlozi zla

Islamski casopis "El-Asr

20.09.2008.

Lažna nada – šejtanovo oružje

Allah dž.š., navodeći riječi šejtanove l.a., kaže: "A on je rekao: »Ja ću se sigurno potruditi da preotmem za sebe određen broj Tvojih robova 119. i navodiću ih, sigurno, na stranputice, i primamljivaću ih, sigurno, lažnim nadama, i sigurno ću im zapovjediti pa će stoci uši rezati, i sigurno ću im narediti pa će stvorenja Allahova mijenjati!

« A onaj ko za zaštitnika šejtana prihvati, a ne Allaha, doista će propasti! 120. On im obećava i primaljuje ih lažnim nadama, a ono što im šejtan obeća samo je obmana. 121. Njihovo prebivalište biće džehennem i oni iz njega neće naći spasa!" (el-Nisa', 118-121.) Na osnovu ovog ajeta da se zaključiti to da je jedan od načina šejtanovog prilaženja i zavođenja čovjeka njegovo stalno insistiranje na lažnim nadama – kojima će ljude odbijati od Allahove vjere!

Allah dž.š., kaže: "Elif-lam-ra. Ovo su ajeti knjige, Kur’ana jasnog! 2. Zažaliće nevjernici što nisu postali muslimani. 3. Pusti ih neka jedu i naslađuju se, i neka ih zavara nada - znaće oni!" (el-Hidžr, 1-3.) Ovaj ajet iz kur'ana časnog nas upoznaje s time da je lažna nada obilježje nevjernika dok je kratka nada obilježje muslimana!

Abdullah b. Omer r.a., kaže: Poslanik s.a.w.s., me je dohvatio za rame, pa mi reče: Ponašaj se na dunjaluku kao da si stranac ili putnik! – a na ove riječi je Abdulah b. Omer r.a., često znao dodati: Ako omrkneš nemoj očekivati jutra, a ako si osvanuo nemoj očekivati noć. Iskoristi svoje zdravlje prije bolesti i svoj život prije smrti! (Buhari, br.6053.)

Ebu Hurejre r.a., prenosi da je Poslanik s.a.w.s., rekao: "Srce starog čovjeka će biti i dalje mlado po pitanju dvije stvari: ljubavi prema dunjaluku i dugoj nadi!" (Buhari, br.6057.)

Enes r.a., prenosi da je Poslanik s.a.w.s., rekao: "Sin ademov će ostariti al' će mu dvije osobine uvjek biti mlade: pohlepa i nada!" (Ahmed, br.12163.)

Enes r.a., prenosi da je Poslanik s.a.w.s., rekao: "Primjer čovjeka, nade i edžela/smrti je sljedeći: Smrt nailazi sa strane, a nada je ispred čovjeka, i taman da čovjek krene ka svojoj nadi koja je pred njim dođe mu edžel sa strane i udari ga!" (Musnedul-Šamijin, br.2605.)

Džabir r.a., prenosi da je Poslanik s.a.w.s., rekao: "Najviše čega se plašim po svoj ummet jesu strasti i duga nada. Što se tiče strasti one odbijaju čovjeka od istine a što se tiče duge nade ona čovjeka čini takvim da zaboravi na ahiret! Dunjaluk prolazi a ahiret dolazi i oboje imaju svoju djecu! Budite djeca ahireta a nemojte biti djeca dunjaluka! Danas se nalazite u fabrici rada a sjutra u kancelariji naplate kada nema više rada!" (Bejheki, Šu'abul-Iman)

Jedne prilike je Poslanik s.a.w.s., viknuo ashabima: O ljudi zar vas nije sram od Allaha dž.š.! Ashabi se zapitaše: Kako o Allahov Poslaniče? Poslanik s.a.w.s., reče: Gomilate ono što nećete pojesti, nadate se onome što nećete postići i gradite ono u čemu nećete živjeti!"

Poslanik s.a.w.s., je rekao: "Prve generacije muslimana su se spašavale zbog jakog ubjeđenja kojeg su imali i zbog zuhda i skromnosti na dunjaluku, dok će zadnje generacije muslimana stradavati zbog cicijaštva – prema Allahu, prema ljudima i prema sebi, i zbog duge nade!" (Ibnu Ebil-Dunja, Kitab: el-Jekin, br.3.)

Alija r.a., je rekao Omeru r.a.: "Ako želiš biti u društvu tvoja dva prethodnika (Poslanika i Ebu Bekra) – neka ti je nada kratka i jedi toliko da se ne prejedeš i nemoj da ti se odjeća vuče po zemlji!" (Ibnu Ebil-Dunja, Kitab: el-Tevadu' vel-Hamul, 1/183.)

Hasan el-Basri rhm., je rekao: "Četiri su znaka ljudske nesreće i propasti: Tvrdoća srca, suhost oka, duga nada i pohlepa za dunjalukom!" (Ibnu Ebil-Dunja, Kitab: Zemmul-Dunja, br.36.)

Na drugom mjestu, Hasan el-Basri rhm., je rekao: "Ljudska djela su loša zbog duge nade koju ljudi nose u sebi!" (Ibnu Ebil-Dunja, Kitab: Zemmul-Dunja, br.396.)

Selman el-Farisi r.a., je rekao: "Tri stvari me u isto vrijeme zabrinjavaju i zasmijavaju: čovjek koji se nada dunjaluku a smrt ga svakog momenta vreba; čovjek koji je u zaboravu spram Allaha a Allah nije u zaboravu spram njega, i čovjek koji se grohotom smije a ne zna da li je njegov Gospodar zadovoljan njime ili ne!" (Ibnu Ebil-Dunja, Kitab: Kasrul-Emel, br.29.)

Hasan el-Basri rhm., prenosi da je Poslanik s.a.w.s., upitao svoje ashabe: Jel svi vi volite da uđete u džennet? Ashabi rekoše: Da, o Allahov Poslaniče! Poslanik s.a.w.s., im reče: Onda skratite svoju nadu i a edžel svoj pred oči svoje posadite i iskreno se zasramite od Allaha dž.š.!" (Ibnu Ebil-Dunja, Kitab: Kasrul-emel, br.31.)

Sufjan el-Sevri rhm., je rekao: "Zuhd na dunjaluku se ogleda u kratkoj nadi a ne u oblačenju grube odjeće niti u oblačenju 'abaje!"

Fudajl b. Ijad rhm., je rekao: "Kratkoća nade koju svaki musliman mora izgraditi pri sebi jeste da kada udahne jedan dah da se plaši da neće umrijeti prije nego li po drugi put udahne dah!"

Tri alima su se skupili na jednom mjestu pričajući o kratkoći nade, pa jedan reče: meni ne dođe novi mjesec a da ne pomislim da sam mrtav u njemu. Drugi reče: Meni ne naiđe nova džume tj. hefta a da ne pomislim da sam mrtav u njoj. Treći reče: "Čemu ima da se nada onaj čija je duša u tuđoj ruci!"

Priredio: Sead ef. Jasavić, prof.fikha

20.09.2008.

...

"Zar,
Allahu moj,
Postah ja ovo...
Iskrah se od sebe same...
Svemilost Tvoju ja od Tebe išćem...
Ako se kad okrenem protiv sebe...
Nedaj mi da se okrenem od Tebe.

Od uzdaha dovu upućujem Ti,
jecaj u grudima stišćem.

Šta sve stane u uzdah...?

I čežnje plahe, i sjete blage, i divljih uspomena, tajni deset...i ludih otkucaja srca čak...Mnogo toga stane u uzdah...Al' ne može stati ljubav moja za te...ona se bilionima uzdaha neda iskazati...Zato..džaba uzdišem... :))

..tajna ludosti je izvor mudrosti,
mudar čovjek je lud od ljubavi,
onaj čije srce po razumu luta,
tuđin je svom biću po hiljadu puta.''

20.09.2008.

Zadnja trecina ramazana

Juce je nastupila zadnja trećina mjeseca ramazana, pa da napisem nesto i o njoj.

Uz Allahovu dž.š. pomoć, kroz Kur'anske ajete i hadise Muhammeda s.a.v.s. govorimo o vrijednostima posljednjih deset dana i noći mubarek ramazana.

Prenosi Aiša r.a. da bi Poslanik s.a.v.s. kada bi došla zadnja trećina ramazana, smotao svoju postelju, noći bi provodio u ibadetu i budio bi svoje ukućane (radi činjenja ibadeta)!" (Buharija)

Zadnjih deset dana ramazana, Poslanik s.a.v.s. bi pojačao ibadet i klanjao bi dodatnu nafilu ("Salatut-tehedždžud"). Muhammed s.a.v.s. je, kako stoji u Sahihu, po predaji Ebu Huzejfe r.a., jedne noći na kijamu tako dugo učio da je na jednom rekatu proučio čitavu Bekaru, Ali Imran i an-Nisa (105 stranica). Učeći ajete u kojima se pominje prijetnja, zastao bi moleći Allaha dž.š. da ga sačuva od nje. Kada su sklanjali dva rekata, došao je Bilal r.a. da najavi skori dolazak sabaha!" Muhammed s.a.v.s. nije izostavljao salatut-tehedždžud ni kada je bio bolestan ili prekomjerno umoran, pa bi u tim situacijama klanjao sjedeći.

Poslanik s.a.v.s. je budio Fatimu i Aliju, uveče govoreći im: "Zar nećete ustati i klanjati?" (Buharija i Muslim)

I budio je (Poslanik s.a.v.s.) Aišu r.a., kada bi završio tehedždžud, a prije nego bi klanjao vitr. U Muvettau stoji, da je Omer ibn Hattab, klanjao dobar dio noći, pa kada bi došla polovica noći, budio bi svoju porodicu, govoreći im: "Namaz, namaz, i proučio bi ajet: "Naredi svojoj čeljadi da obavlja namaz i ustraj u tome!" (Suretu Taha: 132. ajet)

U dva Sahiha stoji predaja da je Džibril dolazio kod Poslanika s.a.v.s. svakog ramazana i po jednom ga preslušavao Kur'an, da bi posljednje godine u kojoj je preselio Muhammed s.a.v.s., to učinio dva puta.

Post i Kur'an će biti na Sudnjem danu šefaadžije (zagovornici), za one koji ih budu čuvali. U tom smislu je i hadis:

Prenosi Abdullah ibn Amr, da je Poslanik s.a.v.s. rekao: "Post i Kur'an će biti zagovornici čovjeku na Sudnjem danu. Post će reći: "Gospodaru, spriječavao sam ga u jelu i strastima danju, pa mi dozvoli da se zalažem za njega!" I reći će Kur'an: "Gospodaru, spriječavao sam ga u spavanju noću, pa mi dozvoli da se zalažem za njega!" Pa će im biti dozvoljeno!" (Ahmed)

Poslanik s.a.v.s. je sve do smrti praktikovao i'tikaf, što su činili i njegovi ashabi, kao i selef salih (dobri preci). Potvrda tome su riječi Abdullaha ibn Omera r.a.:

Prenosi se od Abdullha ibn Omera r.a.: "Poslanik s.a.v.s. je provodio u i'tikafu posljednjih deset dana ramazana!" (Buharija)

U Noći Kadra koja se nalazi u jednoj od neparnih noći zadnjih deset noći ramazana je započela objava Kur'ana, kao što stoji u Suri Duhan:

"Ha-mim! Tako mi Knjige Jasne, Mi smo je počeli objavljivati u Blagoslovljenoj noći, - i Mi zaista opominjemo - u kojoj se svaki mudri posao riješi po Našoj odredbi! Mi smo uistinu slali poslanike!"
(Suretud-Duhan: 1-5)

Noć Kadra je vrijednija od hiljadu mjeseci ili 83 godine i četiri mjeseca, pa ko od nas ne želi da iskoristi ovu noć i ne zasluži Allahovu dž.š. milost?! Allah dž.š. u Suri Kadr kaže:

"Mi smo ga počeli objavljivati u noći Kadr - a šta ti misliš šta je to noć Kadr? Noć Kadr je bolja od hiljadu mjeseci - meleci i Džibril, s' dozvolom Gospodara svoga, spuštaju se u njoj, zbog odluke svake. Sigurnost je u njoj sve dok zora ne svane!"
(Suretu-l-Kadr: 1-5)

Onome ko provede Noć Kadra u ibadetu će biti oprošteni prošli grijesi, kao što stoji u hadisu:

Prenosi Ebu Hurejre r.a. da je Poslanik s.a.v.s. rekao: "Ko provede Noć Kadra čvrsto vjerujući i nadajući se Allahovoj dž.š. nagradi, biće mu oprošteni prošli grijesi!" (Buharija)

A u drugoj predaji stoji:

Prenosi Ebu Hurejre r.a. da je Poslanik s.a.v.s. rekao: "Ko provede Noć Kadra, čvrsto vjerujući i nadajući se Allahovoj nagradi biće mu oprošteni prošli grijesi! A ko isposti ramazan čvrsto vjerujući i nadajući se Allahovoj nagradi biće mu oprošteni prošli grijesi!" (Buharija)

Muhammed s.a.w.s. nam preporučuje da tražimo noć Kadra u zadnjih deset noći ramazana:

Prenosi Aiša r.a. da je Poslanik s.a.v.s. rekao: "Tražite Noć Kadra, u neparnim noćima posljednjih deset noći ramazana!" (Buharija)

Jedna od obaveza koja je vezana za post mjeseca ramazana je i "sadekatu-l-fitr".

Prenosi se od Ibn Abbasa: Naredio je Poslanik s.a.v.s. zekatu-l-fitr (sadekatu-l-fitr), kao čišćenje za postača, od ružna i bestidna govora, i kao hranu siromaha. Onaj ko ga da prije namaza (bajram-namaza) biće primljen, a ko ga da poslije namaza, on je kao sadaka. (Ebu Davud)

Prenosi se da je ibn Omer r.a. rekao: "Poslanik s.a.w.s. je propisao zekatu-l-fitr (sadekatu-l-fitr), "sa'" (četiri pregršti) hurmi, ili "sa'" ječma, na roba, na slobodnog, na muško, na žensko, na malo i veliko od muslimana, prije klanjanja namaza (bajrama)." (Buharija)

Prenosi Ibn Omer r.a. da je Poslanik s.a.v.s. naredio izdvajanje sadekatu-l-fitra, prije izlaska radi klanjanja (bajram namaza)!" (Buharija)

Braćo i sestre, izvršimo obavezu davanja "sadekatu-l-fitra"! Ne zaboravimo, također obavezu zekata! Ustrajmo u dobru i ne približavajmo se haramu!

18.09.2008.

Koga oženiti – ali, i za koga se udati?

Primjetno je da većina onih koji pišu ili govore na temu izbora bračnog druga uvijek stavljaju akcent na izbor dobre supruge. Međutim, rijetko možemo čuti da neko govori o važnosti izbora dobrog supruga iako ta tema po bitnosti nimalo ne zaostaje za prethodnom.

Pogledajmo oko sebe i vidjet ćemo da problemi u braku i razvodi nerijetko bivaju uzrokovani pogrešnim izborom bračnog druga od strane djevojke, a ako bismo rekli da je upravo greška u biranju muža najveći uzrok bračnih kriza i razvoda, ne bismo bili daleko od istine.

Zato je osnovni faktor u stabilnosti bračne zajednice upravo dobar izbor bračnog druga.

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nas tome uči i kaže: ''Ženu udaju četiri stvari: njen imetak, njeno porijeklo, njena ljepota i njena vjera, a ti se usreći sa onom koja ima vjeru, dobro ti bilo.'' (Buharija, 5146, i Muslim, 3708)

Malo je muslimana koji nisu čuli za ovaj hadis, međutim vidimo da se danas pitanje izbora bračnog druga najviše vrti, pogotovo kada je u pitanju muž, oko materijalne situiranosti, zaposlenja, stambenog pitanja i porijekla, dok se kod žene pored ljepote itekako gleda na bogatstvo njenog babe, na njeno porijeklo, a ima i takvih koji traže zaposlenu ženu gdje bi njihova glavna briga u braku bila čuvanje djece.

Nažalost, ovakav pristup izboru bračnog druga prisutan je i kod velikog broja naše braće i sestara koji svoje živote nastoje uskladiti sa Allahovim propisima. Tako često možemo čuti našeg brata muslimana kada ga upitamo zašto želi da zaprosi djevojku koja ima velikih propusta u svom prakticiranju islama, da odgovori: ''Ma popravit će se, ako Bog da.''

Ali rijetko ili nikako možemo čuti da neko za bogobojaznu ali sirotu djevojku kaže: ''Ma dat će Allah i meni i njoj nafaku kada se uzmemo'', ili da za bogobojaznog a sirotog mladića neki babo kaže: ''Allah će i njemu i njoj iz Svojih riznica dati pa će se s vremenom i obogatiti.''

Mada nam naš Gospodar, dželle ve 'ala, u Svojoj Knjizi jasno poručuje: ''Udajite neudate i ženite neoženjene, i čestite robove i robinje svoje; ako su siromašni, Allah će im iz obilja Svoga dati. Allah je neizmjerno dobar i sve zna.'' (Sura An-Nur, 32)

Najveću odgovornost kada je u pitanju izbor bračnog druga snose upravo staratelji koji nisu shvatili suštinu starateljstva u islamu. Allah, dželle ve 'ala, odredio je ženama staratelja kako bi im pomogao da kroz ispravan odabir u braku nađu sreću oba svijeta. Međutim, upravo taj staratelj, otac djevojke, a i njena majka često dadnu prednost bogatom i uglednom nad bogobojaznim i moralnim mladićem, zaboravljajući pri tome riječi Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: ''Kada vam dođe prosac sa čijom ste vjerom i moralom zadovoljni, oženite ga! Ako ne budete tako postupali, nastat će velike smutnje i nered na Zemlji.'' (Tirmizi, 1107)

Gdje su očevi i majke koji postupaju po ovom hadisu? Svi smo mi spremni slušati govor na ovu temu, pa čak i druge posavjetovati, međutim kada našoj kćerki prosci pođu kucati na vrata, tada počnemo kalkulisati dunjalučkim digitronima. Kako poslije toga otac i majka imaju pravo da se žale na zeta kada su baš njih dvoje gurnuli svoju kćer u brak s njim, bilo da su joj ga preporučili ili prešutno dozvolili?!

Pogledajmo Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, koji nam je u svemu najbolji uzor, kako je on udao svoju kćerku Fatimu, radijallahu anha! A ko je Fatima i ko je njen otac!? Kada ju je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, udao za Aliju, radijallahu anhu, rekao mu je: ''Daj joj vjenčani dar – mehr!'' Alija reče: ''Nemam ništa da joj dam.'' Pogledajte, Alija, radijallahu anhu, a ko je bio Alija, radijallahu anhu, nema ni jednog dirhema za mehra! Ima li danas kod nas ijedan prosac u takvom materijalnom stanju?! Međutim, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nije rekao: ''Onda se ne možeš ni oženiti'', nego ga je upitao za njegov oklop koji je Alija, radijallahu anhu, koristio u borbi na Allahovom putu, pa mu je naredio da joj uruči taj oklop kao vjenčani dar. Vjenčali su se i bili primjer sretnog bračnog života. Zato Alija, radijallahu anhu, za Fatimina života nije oženio drugu ženu, iako su drugi ashabi imali po dvije, tri i četiri žene. Iz ovog braka rodili su se Hasan i Husejn za koje je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao da su najugledniji mladići među stanovnicima Dženneta.   

Pored vjere, koja treba da bude presudni faktor prilikom odabira bračnog druga, ne treba zanemariti ni druge osobine koje će brak učiniti ljepšim i stabilnijim, ali im ne treba davati važnost veću od one koja im pripada.

Prema predavanjima šejha Nasira el-Omera
18.09.2008.

ZDRAVA ISHRANA

Vašem tijelu potrebna je zdrava kombinacija različitih namirnica i tekućina, a sve zbog toga da bi dobro funkcioniralo i ostalo zdravo. Ravnoteža je ključna riječ kada govorimo o ishrani. Zdravo uravnotežena ishrana obuhvata tri temeljne vrste hranjivih sastojaka –proteine, ugljikohidrate i masti – u pravilnim omjerima za optimalno zdravo tijelo. Hrana potrebna vašem tijelu ovisit će o tome koliko aktivno živite: ako je vaš posao tjelesno zahtjevan, vaše su energetske potrebe veće nego kod osobe koja radi za stolom.

U svijetu postoje različiti načini hranjenja i ishrane, a proučavanja pokazuju da su u izravnoj vezi s prevladavanjem određenih bolesti.

PROBLEMI POVEZANI S ISHRANOM 

Čitav niz problema s probavnim traktom, kao što su hemoroidi, divertikuloza crijeva i začep. U povećanju je i pojava gojaznosti u razvijenom svijetu. Istraživači pretpostavljaju da je taj porast povezan s velikim količinama masti te s namirnicama koje su bogate šećerima. 

ŠTA JE ZDRAVA ISHRANA?

U zdravoj ishrani treba biti uravnoteženo konzumiranje triju temeljnih hranjivih sastojaka – ugljikohidrata, proteina i masti – te minerala i vitamina. Najzdravija ishrana uglavnom se oslanja na izvore ugljikohidrata i proteina, a manje na masti.

IZVOR UGLJIKOHIDRATA

Ugljikohidrate – šećer i škrob – najviše sadrže hljeb, krompir, riža, žitarice i tjestenina, a većina njih bogata je i vlaknima. Integralne i neprerađene namirnice, kao što su integralna tjestenina, smeđa riža i crni hljeb, predstavljaju najzdravije izvore ugljikohidrata, međutim ugljikohidrate sadrže i normalna tjestenina, bijela riža i bijeli hljeb.

IZVORI PROTEINA

Meso i riba bogati su izvori proteina te brzo dostupne energije. Bijelo meso, kao što je pileće i pureće, sadrži mnogo manje masti nego crveno meso poput govedine i janjetine. Jaja, mliječni proizvodi, orasi, grah, grašak i leća izvori su proteina, sadrže malo masti i obiluju vlaknima.

IZVORI MASTI

Masti su važan izvor energije i opskrbljuju temeljne gradivne dijelove tjelesnih stanica, a ujedno omogućuju apsorpciju određenih vitamina. Međutim, veoma je važna ravnoteža  jer previše masti, osobito previše zasićenih masti, može dovesti do različitih zdravstvenih problema.

Najveći dio masti pokušajte tijelu osigurati od zdravijih nezasićenih masti. Smatra se da te masti pružaju određenu zaštitu od srčanih bolesti, dok zasićene masti potiču nakupljanje taloga u arterijama (arterioskleroza).

Visoke razine zasićenih masti pronađene su u crvenom mesu, maslacu, nekim sirevima, nekim sladoledima i mnogim keksima, kolačima i čokoladama. Mlijeko i mliječni proizvodi mogu obilovati mastima, ali predstavljaju i bogat izvor vitamina i minerala.  

STEPEN ZASIĆENOST

Masti i ulja koja koristite za kuhanje također se računaju kao unos masti. Kad god je to moguće odaberite one nezasićene kako biste unos zasićenih masti zadržali na najmanjoj mjeri.

Polinezasićene masti: šafranovo ulje, suncokretovo ulje, kukuruzno ulje.

Monozasićene masti: ulje kikirikija, maslinovo ulje.

Zasićene masti: maslac, kokosovo ulje.

VITAMINI I MINERALI

Ovih mikronutrijenata najviše ima u svježem voću i povrću, orašastim plodovima, grahu, integralnim žitaricama, mesu i ribi. Većina ljudi dovoljno vitamina i minerala dobiva iz redovne prehrane te ne moraju svakodnevno uzimati stvari koje će im to nadomjestiti. Međutim, u određenim periodima, kao što su to trudnoća i dojenje, ženi je potrebno više vitamina i minerala, kao i ljudima koji boluju od određenih bolesti, kao što je celijakija, bolest probavnog trakta. 

Na slici je prikazana piramida zdrave ishrane. Ono sto je na vrhu treba najmanje konzumirati, a ono sto je na dnu najvise.

17.09.2008.

Bitka na Bedru

Bitka na Bedru može se posmatrati povijesno i sa stajališta njenog značaja za islam. Neposredan povod za bitku bila je mušrička karavana sa hiljadu natovarenih deva. Stvarni uzrok i razlog bitke bila je želja mekkanskih mušrika da potpuno unište muslimane i Muhammeda (a.s.). I ta karavana koju su mušrici poslali u Siriju bila je u funkciji naoružavanja i priprema za rat. Iako je karavana utekla muslimanima, Muhammed (a.s.) se s vojskom nije odmah vraćao u Medinu. Poslanik je u tim danima želio sklopiti saveze s drugim plemenima. Za desetak dana stiže vijest o prispjeću mekkanske vojske i Poslanik se odluči s njima suočiti, premda su tri puta bili brojniji. Ishod bitke, iako su mušrici bili naoružaniji i tri puta brojniji, bio je 10:1 u korist muslimana. Naime, muslimani su imali svega 14 poginulih a mušrici 70 mrtvih i 70 zarobljenih pripadnika. Na bojnom polju pade, uz mnoge druge mekkanske glavare, i Ebu Džehl. Ebu Leheb nije sudjelovao u bici, ali je po običaju, najmio plaćenika da se bori umjesto njega. Kako najugledniji mekkanski prvaci na Bedru izgiboše, gradskim glavarem i prvakom postade Ebu Sufjan, koji je vodio veliku karavanu u Siriju i koji je uspio s njom pobjeći. Tri člana njegove porodice stradali su na Bedru: sin, punac i brat i on zato sebi zadade riječ da se neće približiti ženi, niti će se umivati i češljati dok se ne osveti. Njegova žena Hinda zareče se da će se najesti jetre onih koji joj ubiše oca.
Prije same bitke, Muhammed (a.s.) se tu noć savjetuje, dogovara i pravi strategiju i taktiku sa svim ashabima, muhadžirima i Ensarijama. Govore najpoznatiji: h. Ebu Bekr, h. Omer a Mikdad ibn Amr kaže: - Pođi, o Allahov Poslaniče, onamo kamo ti Allah zapovijeda a mi ćemo te svi slijediti i nećemo ti reći kao što su Israilci rekli Musau (a.s.) kada ih je preko borbe trebao uvesti u obećanu, od Allaha podarenu i izabranu zemlju (5:20-26).

Bitka na Bedru nije samo ostvarena vojna pobjeda već je to i prva pobjeda tevhida na djelu, islamskog bratstva u ratu, sloge, saradnje i solidarnosti u najvećim iskušenjima. I muhadžiri iz Mekke i ensarije iz Medine dali su jednak doprinos pobjedi. Neposredno prije bitke, ispred ensarija, Muaz je rekao vjerovjesniku: - Mi smo tebe, Poslaniče, prihvatili, slijedimo Objavu, obećali smo ti vjernost i odbranu od svakog napada. Zato pođi Muhammede kamo hoćeš i mi ćemo s tobom.
Da bi ušao u obećanu zemlju Musa (a.s.) od cijelog svog naroda kao kavma nije imao nikoga uza se osim brata svoga kao vjernika, zato što nije imao ummet, a u bici na Bedru od 312 ashaba kojima nije obećana i naređena sveta zemlja, nijedan nije otkazao poslušnost i učinio veleizdaju. Cilj i smisao bitke objašnjavao je Muhammed (a.s.) a svu njenu strategiju i taktiku vodio je h. Hamza, veliki junak, pravi borac, genijalni strateg, dostojan taktičar i kao lovac poznavalac pustinje i ratnih vještina.
Na Bedru su formule vjere, ratne strategije i taktike i namjere muslimana išle zajedno i harmonično sa formulama života. Slučaj bitke na Bedru, gdje se Muslimani svi do jednoga bore zajedno sa Poslanikom, potvrđuje bitnu činjenicu da je Muhammed (a.s.) prvi čovjek i prvi vjerovjesnik uopće koji je ostvario ummet ili zajednicu muslimana u svim likovima i situacijama u životu pa i u ratu. Dakle, Bedr je potvrda i ostvarenje ummeta, džemaata-zajednice muslimana i stvaranja islamske države.

Zašto su muslimani pobijedili na Bedru skoro četiri puta malobrojniji i slabije naoružani?
Pored toga što je na strani mušrika bila oprema, naoružanje, brojnije ljudstvo, vojne kote, položaji i logistika, čatrnja puna vode u pustinji i hiljadu prema 312 muslimana, Muhammed (a.s.) je po Allahovoj Objavi i uputstvu u okviru mu’džize muslimanima unaprijed obećao od dvoje-jedno, zaplijenu karavane ili pobjedu u borbi.
I kad vam je Allah obećao da će vaša biti jedna od dvije skupine, a vi ste više voljeli da vam padne šakama koja nije bila naoružana - Allah je htio da riječima svojim istinu utvrdi i nevjernike u korijenu istrijebi (8:7-19).
Ako ste se molili da pobijedite pa, došla vam je eto pobjeda. A da se okanite, bolje bi vam bilo. I ako se ponovo vratite, mi ćemo se ponovo vratiti i nimalo vam neće koristiti tabor vaš ma koliko brojan bio, jer je Allah na strani vjernika.
U situaciji kada su mušrici imali punu čatrnju vode, a muslimani se nalazili na golom pijesku i vrelom kamenu i kada mušrici raspolažu sa stotinu konja a muslimani samo sa dva, Muhammed (a.s.) i ashabi se obraćaju za pomoć Allahu (dž.š.). Ta pomoć je bila vojska meleka, njih između tri i pet hiljada, kojom je Allah pomagao muslimane, obradovao ih, pomoću njih srca muslimana upotpunio, umirio i učvrstio. Ali ti isti meleki su po Allahovoj odredbi u srca nevjernika strah, pravdu, tjeskobu i pometnju unijeli. Iz svoje milosti i dobrote pomažući muslimane, Allah je, noć uoči bitke, usred pustinje spustio kišu, tako da su se muslimani osvježili, opskrbili vodom i noge im u toku bitke nisu propadale u pijesak jer ga je voda učinila čvrstim.
Te noći Allah je toliku sigurnost i smirenje u srca vjernika spustio i učvrstio ih, ali im je i najljepši san podario - da se odmore, kišom i vodom osvježe i napoje. Srce muslimana Allah je jakim i neustrašivim učinio i šejtanske spletke od njih je otklonio. Istovremeno, u srca mušrika Allah je neotklonjiv strah i tjeskobu ulio. Allah je na Bedru muslimanima ukazao i posvjedočio kako se uništavaju spletke i zamke nevjernika. Bitka na Bedru dokaz je da nevjernicima i mušrcima u borbi, osim u zauzimanju boljeg položaja i pregrupiravanja, nikada ne treba leđa okrenuti. Pobjeda muslimana na Bedru nije ih vratila u paganstvo niti ih je ošamutila slava pobjede, nego ih je nosila u širenje islama diljem svijeta. Da se, ne daj Bože, muslimani 17. ramazana druge godine po Hidžri ili 624. poraženi na Bedru, od zajednice muslimana, od ummeta, od šerijata, od islamske države, reda i poretka, od sadašnjih milijardu i po muslimana na svim kontinentima svijeta, ne bi bilo ništa. Zato, iako, Bitka na Bedru, po broju učesnika nije bila velika bitka, sa stajališta islama i muslimana je najpresudnija i najvažnija bitka u povijesti svijeta o kojoj Kur’an govori više nego o bilo kojoj drugoj bici, između ostalog u dvije sure: u 3:123-125, u sedam ajeta, i u suri 8:7-19, u trinaest ajeta, dakle u dvadeset ajeta gdje se iznosi čime je i kako je sve Allah pomogao muslimane na Bedru, što inače Kur’an ne čini. Muslimani, dakle, na Bedru pobjeđuju najviše zahvaljujući direktnoj Allahovoj pomoći preko vojske meleka, kiše, sna itd.

Drugo, Allah je uslišao dovu Muhammeda (a.s.) i ashaba. Treće kod muslimana u borbi nastupaju: ideali, ideje, duh, moral, istina, kelime’i- šehadet, Kur’an, iman i islam a kod mušrika: širk, paganstvo, mitologija, magija, predrasude, prostitucija, psovka, krađa, pljačka i goli interesi.
Bitka na Bedru je prekretnica u povijesti humaniziranja ratovanja. Ona uspostavlja pravilan postupak u podjeli ratnog plijena. Jedna petina pripada državi, po prvi put se ne ubijaju ratni zarobljenici, ubijeni protivnici sahranjuju se po njihovim obredima pa čak i pagani. Mijenja se odnos muslimana prema znanosti i obrazovanju u ratu, jer svaki zarobljeni mušrik koji je bio pismen, da bi se oslobodio, bio je dužan opismeniti deset muslimana. Imućni mušrici su se mogli otkupiti a siromašni i nepismeni pagani su oslobađani bez otkupa.
Bitka na Bedru ostaje trajni i nezastarivi primjer organiziranja, ponašanja, postupanja, odnosa i djelovanja muslimana u ratu. Ona je Fethu-l Ekber - najčistija i najveličanstvenija pobjeda u povijesti svijeta, muslimana osobito. Porazu mušričke vojske doprinijelo je i to što njihove brojne redove uoči bitke napusti odred plemena Zuhra, plemena Poslanikove majke. Zatim nije bilo pripadnika roda Adi, h.Omera. Humani odnos prema zarobljenim mušričkim vojnicima Poslanik je protegao na: žene, djecu, starce, iznemogle, ranjenike i robove.

• Posljedice Bitke na Bedru

Bedr kao presudna bitka i pobjeda muslimana učvrsti islamsku vjerskopolitičku zajednicu. Muhammed (a.s.) je s pravom pred bitku molio Allaha: O Bože, ako ova mala grupa vjernika strada, neće Ti se imati više ko moliti.
U mušričkim redovima poslije Bedra nastao je bijes i očaj. Bilo je zabranjeno spominjati i tugovati za poginulim. U početku odlučiše da ne otkupljuju zarobljenike da se ne bi muslimani obogatili ali brzo izmijeniše odluku, jer su otkupom povećavali i broj vojnika osvetnika. Ebu Sufjan predloži da svu zaradu od karavane, 250 hiljada dirhema, ulože za rat. Radi osvetničkih priprema u Medinu potajno dolazi iz Mekke Ebu Sufjan i sastaje se sa Benu nazirskim Židovima i iznosi im plan osvete nad muslimanima što Židovi sa radošću primaju. Na povratku u Mekku on i njegovi ljudi ubiše dva muslimana. Kao revanš Muhammed (a.s.) šalje četu pod vođstvom Zejd ibni Harisa u Nedžd koja presrete mušričku karavanu i oduze joj 100 hiljada dirhema.
U periodu između Bitke na Bedru i Uhudu mekkanski mušrici su nekoliko puta slali atentatore da ubiju Muhammeda (a.s.), ali su svaki puta uhvaćeni. Tada je iz Mekke u Medinu prebačena Poslanikova kći Zejneb. Neki Hebbar ubi njeno pobačeno dijete i Poslanik ga u početku namjeravaše spaliti ali od toga odusta sa riječima: - Samo Gospodar vatre smije ognjem kažnjavati, vi ga naprosto ubijte.
Kasnije Hebbar prihvati islam, i Poslanik mu oprosti. U šestoj godini po Hidžri u Medinu prijeđe i Ebul-As Zejnebin muž i prihvati islam. Nakon što je došao iz Mekke reče: - Da sam prihvatio islam kada sam ovdje bio, mislili biste da to radim iz interesa. Evo me čiste savjesti gdje priznajem islam pravom vjerom. Na to mu Poslanik vrati ženu a da nije zahtijevao da se obnovi bračni ugovor i vjenčanje ponovo obavi.

17.09.2008.

Daleko od televizije

Naucnici kazu: “Novu generaciju kroje tri roditelja: otac, majka , i televizor.”To je tacno , jer mozemo vidjeti kako malo dijete, koje jos nije napunilo cetvrtu godinu , stoji na ivici kreveta i skace na svoju sestru da bi je vrlo grubo udarilo; oponasajuci ono sto je vidjelo na nekoj od borbi profesionalnih hrvaca i boksera.   Cesto se desava da vidimo dijete koje se boji da spava samo, nakon sto je kasno sjedilo sa majkom i ocem ,i gledalo strasne horor filmove koji negativno utjece na njegovo mentalno stanje. A cesto dijete nemoze ni do mekteba iz razloga sto je bio dobar film ili utakmica na televiziji. Pitanje je kako da izlijecimo svoju dijecu od  ove   lose navike?


Lijecimo ih na sljedeci nacin: 

1.Podsticimo nasu djecu na citanje, knjigama , islamskim casopisima kao npr; Pupoljci imana, Muallim ili slicno.Znaci pruziti djetetu priliku za price, hikaje, knjige iz opce kulture  i razne kvizove. 

2. Dijete od malih nogu, mora navici na rano lijeganje i nesjedenje navece, blago, a nekad i prisilom. 

3. Opskrbiti dijete brojnim igrackama u kuci , vodeci pritom racuna da budu raznolike kako mu ne bi dosadile. Danas Elhamdulillah imamo kupiti raznih igracaka koje nisu tako skupe, a zamjenice televiziju nasem djetetu , i pomoci umnom i psihickom razvoju.

4. Uclanite vase dijete u neki sportski klub ili omladisnki centar za upraznjavanje nekih vjestina, sto ce pomoci u udaljavanju od televizora za duze vrijeme.... 

5. Uclanjivanje djeteta u neki mekteb za ucenje Kur’ana, sto ce ukrasiti njegov moral i udaljiti ga od televizije. 

6. Organizovanje kucnog natjecanja i dodjeljivanje sedmicne nagrade, onome ko najmanje vremena provede sa televizijom. 

7. Kupovati djetetu djecije kasete koje sadrze price, islamske pjesmice ili ga uclaniti u neku islamsku biblioteku ili dzamiju, koja posjeduje slican sadrzaj , radi iznamljivanja.

8. Islamske videokasete predstavljaju odlicnu alternativu televizijskom programu, poput crtanih filmova :Muhamed el-Fatih, Put mira, Putovanje u vjecnost, Ostrvo svjetlosti i dr. 

9. Videoigrice ioako nisu korisne, bolje su od televizije i mogu , donekle , posluziti kao zamjena za nju.Neke video igrice ili kompjuterske su korisne i ciljano napravljenje , te pomazu koncentraciju i povecanje inteligencije, kao: Tetris, Sky Road, Black-Doom, i igrice kao sto su natjecanje automobila , bicikla itd. 

10. Odvodjenje djeteta u parkove i javna izletista, makar jednom sedmicno, a u sklopu toga posjetiti bliznje i prijatelje , uz podsticanje djeteta na pravljenje poznanstva , veza i prijateljstva sa dobrom djecom iz komsiluka i rodbine. 

11. Ako nam ovo ne podje za rukom i hocemo da dijete gleda televiziju, onda mu trebamo pokusati izabrati nesto korisno i uvjek ga usmjeravati , kada vidi nesto pogresno na ekranu, govoreci: Ova je pogrijesila u tome , ovaj nije uradio to sto je trebalo i ne smijemo se na to ugledati.  Dragi brate i sestro ne smijemo zaboraviti da ce nas Allah dz.s pitati o nasem djetetu; jesmo li ga izveli na Pravi put ili smo ga pokvarili.  Uradimo nas diio a onda inshAllah , oslonimo se na Allaha dz.s .

Izvor teksta: Knjiga "Umijece podizanja djece "

 
17.09.2008.

Nedoumice oko posta

1. Šta je post i kakav je njegov znacaj u Islamu.

Post je ibadet Allahu dz. š. koji se sastoji iz ustezanja od jela, pica i svega ostalog sto anulira post od zore do zalaska sunca, sa nijetom (namjerom). To je jedan od velikih ruknova (temelja) Islama na kojima je izgradjena ova vjera. Vjerovjesnik s.a.v.s. u sahih hadisu kaze: "Islam je sagradjen na pet stubova: svjedocenju da niko ne zasluzuje da bude obozavan osim Allaha i da je Muhammed Allahov poslanik, obavljanju namaza, davanju zekata, postu ramazana i obavljanju hadzdza za onoga ko ima mogucnosti."

2. Koji su ruknovi posta?

Post se sastoji iz dva rukna (sastavna dijela): a) ustezanja od svega onoga sto anulira post od zore do zalaska sunca, b) nijet (odluka) koju treba donijeti prije zore.

3. Koji su adabi posta?

Lijepo je uz ramazan raditi sljedece: a) ustajati na sehur, pa makar da bi samo malo vode popili, b) pozuriti sa iftarom (mrsenjem) tj. da pojedemo koju datulu (neparan broj), ili da popijemo vode, cim sunce zadje, pa tek onda da klanjamo aksam, c) prouciti dovu nakon mrsenja, d) pripremiti iftar za postace, e) ako je potrebno okupati se od dzenabeta, hajza ili nifasa i uciniti to prije zore, f) cuvati jezik od svega onog sto je ruzno kao sto je suvisan govor, a narocito od ogovaranja, prenosenja tudjih rijeci, lazi itd., g) izbjegavati odredjena uzivanja koja inace ne kvare post kao sto je mirisanje mirisa, h) izbjegavanje onoga oko cega postoji razilazenje da li anulira post, pa makar bili ubjedjenja da ga to ne anulira, i) priustiti porodici ono sto ce joj uvecati radost i veselje, zatim posvetiti vecu paznju prema komsijama i rodbini, j) sto vise davati milostinju (sadaku), k) sto vise uciti Kur'an i baviti se korisnim naukama, l) boraviti u itikafu, a narocito u zadnjih deset dana.

4. Ko je duzan postiti?

Post u mjesecu ramazanu je obaveza svakom punoljetnom, razumnom, sposobnom muslimanu i muslimanki koji nisu na putu ili nemaju neki drugi opravdan razlog da ne poste. Dakle, da bi covjek bio duzan postiti ramazan treba da ispunjava sljedece uslove: a) da je musliman, b) da je serijatski punoljetan, c) da je razuman, d) da nije na putu, e) da nema neko drugo serijatski validno opravdanje da ne posti kao sto je bolest, hajz i nifas za zenu itd. Treba napomenuti da oni koji ispunjavaju prva tri uslova su duzni eventualno propustene dane napostiti ukoliko su u stanju, a ako ne onda su duzni za svaki propusteni dan dati fidju (iskup).

5. Ko nije duzan postiti?

Nisu duzne postiti sljedece osobe: Nemusliman. On nije duzan postiti, niti je duzan napastati propustene dane kada se vrati u Islam. Nemusliman je duzan da se dobrovoljno vrati vjeri Islamu, pa kada to ucini onda postaje obaveznim da posti mjesec ramazan. Dijete koje nije punoljetno. Ono nije duzno postiti, ali ga treba uciti da posti kako bi se naviklo na post. Nenormalna osoba. Takva osoba nije duzna postiti niti je duzna davati iskup (fidju), pa makar bila i u poznim godinama zivota. Isti je slucaj sa ma'tuhom tj. senilnom osobom koja više ne raspoznaje. Stara osoba kojoj post steti zdravlju. Ona nije duzna postiti, ali je duzna dati fidju (iskup) tj. za svaki dan nahraniti jednog siromaha. Bolesna osoba kojoj post skodi. Ona ce propuštene dane nadoknaditi kada ozdravi. Ukoliko je bolest stalna tada ce dati fidju (iskup). Trudnica i dojilja, ukoliko se boje da ce post naškoditi njima ili njihovom djetetu. One nece postiti, nego ce napostiti cim im se ukaze prilika. Zena koja ima hajz (mjesecni period) i zena koja je u nifasu (stanju poslije poroda) ne smiju postiti. One ce napostiti cim im se ukaze prilika. Osoba koja je prisiljena da se omrsi, kao u slucaju potrebe da spasi nekoga ko se guši u vodi ili davi u pozaru. Takva osoba se moze omrsiti da bi pomogla drugoj osobi. Ona ce taj dan kasnije napostiti. Putnik (musafir). Takva osoba moze da posti ako hoce, ali nije obavezna. To vazi za sve putnike, bilo da se radi o povremenom putovanju kao što je odlazak na umru, ili pak stalnom putovanju kao u slucaju kad zanimanje i posao to zahtijevaju. Dakle, svi putnici ne moraju da poste cim steknu status putnika. Propuštene dane oni su duzni napostiti kad im se ukaze prilika. Osobe koje rade teske fizicke poslove, kao sto su rudari, ukoliko ne mogu izdrzati post ili ce im post, u uslovima teskog fizickog rada, nastetiti zdravlju. One ce napostiti kad im se pruzi prilika. Ukoliko je taj posao stalan onda ce dati fidju. Treba napomenuti da je zabranjeno postiti onom covjeku koji sigurno zna da mu post narusava zdravlje.

Zatvorenici koji rade teske poslove. Oni ce napostiti kad im se ukaze prilika. Ukoliko se radi o dozivotnoj robiji tada ce dati fidju.

6. Rekli ste da putnik nije duzan postiti. Medjutim, kakav je status ljudi koji prirodom svoga posla stalno putuju kao sto su vozaci autobusa, trgovacki putnici i njima slicni?

Prioritetno misljenje suvremene islamske uleme je da covjek stice status putnika kada ispuni sljedeca tri uslova: a) kada izidje iz mjesta stalnog boravka, b) iduci na halal (dozvoljeno) putovanje dugo jedan fersah (tj. tri milje ili pet i po kilometara) (neki kazu 89 km, ali je prethodno misljenje jace), c) na kojem ima namjeru ostati manje od petnaest dana (neki kazu cetiri dana ne racunajuci dan dolaska, ali je prethodno misljenje jace). Kada covjek stekne status putnika on moze koristiti olaksice predvidjene za njega kao sto je skracivanje cetvororekatnih namaza i mrsenje u toku ramazana. Mada putnik ima izbor, a vecina uleme kaze da mu je ljepse mrsiti nego postiti, ja bih ipak preporucio ovakvim osobama, koje su stalno na putu, da poste, ukoliko im post u takvim okolnostima ne predstavlja nikakve poteskoce, kako bi sa sebe skinuli teret obaveze i brige.

7. Šta anulira post?

Post ce biti nevazeci ako covjek ucini nesto od sljedecih stvari:

a) Spolni odnos. Ukoliko postac, koji je duzan postiti, imadne spolni odnos u toku dana, on taj dan mora napostiti i uz to izvršiti kefaret koji se sastoji iz oslobadjanja roba, pa ako to ne moze onda mora postiti dva mjeseca bez prekida, a ako i to nije u mogucnosti onda mora nahraniti šezdeset siromaha.

b) Polucija, u toku dana, koja je svjesno i namjerno izazvana.

c) Jelo i pice, bez obzira da li to jelo bilo korisno organizmu ili štetno kao što je pušenje.

d) Ubrizgavanje hranjivih injekcija koje nadoknadjuju hranu, jer se takve injekcije smatraju hranom i picem.

Što se tice drugih vrsta injekcija one ne kvare post, bez obzira da li bile davane u mišicno tkivo ili u vene.

e) Primanje krvi. Ukoliko bi postacu bila ubrizgana krv u njegove vene post bi mu bio nevazeci.

f) Pojava krvi kao rezultat hajza (mjesecnog pranja) i nifasa (porodjaja).

g) Puštanje krvi putem hidzame (Praksa iz Poslanikove medicine putem koje se specijalnim pustanjem krvi, doprinosi zdravlju covjeka)

Medjutim, izlazak krvi na neki drugi nacin, kao u slucaju potrebe da se da krv ili izvadi zub, ne anulira post.

h) Namjerno izazvano povracanje.

8. Da li ce post biti nevazeci ako se neko omrsi iz zaborava?

Postac nece anulirati svoj post ukoliko ucini nešto što post cini nevazecim iz zaborava, neznanja ili pod prisilom, jer Allah dz.š. kaze: "...Gospodaru naš, ne kazni nas ako zaboravimo ili što nehotice ucinimo!..." (II:286.) "Nije grijeh ako u tome pogriješite, grijeh je ako to namjerno ucinite, a Allah prašta i samilostan je." (XXXIII:5.) "...- osim ako bude na to primoran, a srce mu ostane cvrsto u vjeri..." (XVI:106.) Prema tome, ukoliko postac zaboravi da posti, pa uradi nesvjesno nešto što anulira post, njegov post nije anuliran i on moze nastaviti postiti.

9. Smije li postac da se kupa, izapire usta pri abdestu i koristi misvak ili cetkicu i pastu za zube?

Da, postacu je sve to dozvoljeno pod uslovom da strogo vodi racuna da mu voda ili nesto drugo ne ode u grlo.

10. Ukoliko se covjek nenamjerno odzunupi u toku dana kako ce postupiti?

On ce se okupati i nastaviti postiti. Nenamjerna polucija, koju covjek nije izazvao cineci svjesno nesto sto uzbudjuje strasti, ne anulira post.

11. Da li je postacu dozvoljeno izvaditi zub?

Da, po potrebi postac moze izvaditi zub s tim sto mora voditi racuna da mu krv ili nesto drugo ne ode u grlo. Postac moze primiti injekciju za ublazavanje bolova, jer ova injekcija ne anulira post jer nije hranjiva i nije unesena kroz grlo u stomak.

12. Da li je dozvoljeno stavljati kapi u oci ili usi?

Da, postacu je dozvoljeno da u toku posta stavlja kapi u oci i uši, pa makar njihov okus osjetio u grlu.

13. Asmeni bolesnici koriste inhalator (sprej koji im olaksava disanje) .Da li oni mogu postiti?

Da, asmeni bolesnici mogu postiti i upotrebljavati inhalator u toku posta. Njegova upotreba im nece anulirati post.

14. Ako se supruznici poljube dok poste da li ce im post biti anuliran?

Supruznicima je dozvoljeno sve osim polnog odnosa, pod uslovom da su sigurni da nece anulirati svoj post ejakulacijom ili polnim odnosom. Prema tome, poljubac, sam po sebi, ne anulira post.

15. Da li kuharica moze okusiti hranu?

Da, kuharica moze okusiti hranu da bi provjerila da li je hrana dovoljno kuhana, slana ili slatka, pod uslovom da je sigurna da nista od te hrane nece uci u njeno grlo. Dakle, sve sto kuharica stavi na svoj jezik treba nakon kusanja izbaciti i ne smije nista od toga progutati.

16. Sta ce raditi zenska osoba kojoj hajz ili nifas prestane pred samu zoru?

Takva osoba ce zapostiti bez obzira sto je u takvom stanju i sto se ne moze stici okupati prije zore. Gusul ce uciniti sto prije kako bi stigla klanjati sabah-namaz na vrijeme.

17. Kako ce postupiti osoba koja se ne uspije okupati od dzunupluka prije zore?

Isto kao i osoba koja se nije stigla okupati prije zore nakon prestanka hajza ili nifasa. Dakle, otpocece s postom, a gusul ce uciniti sto prije kako bi sabah klanjala na vrijeme.

18. Jedna osoba se omrsila prije zalaska sunca mislece da je ono vec zaslo. Da li je ona duzna da naposti?

Da, takva osoba je duzna napostiti taj dan.

19. Kada se cuje ezan za sabah namaz u toku ramazana da li je duznost odmah prestati sa jelom ili picem?

Da, ukoliko taj ezan oznacava pocetak zore.

20. Jedan nas brat je postao serijatski punoljetan dok je pohadjao sedmi razred osnovne skole. Zbog neznanja da je obavezan postiti propustio je te godine veci dio ramazana. Da li je on duzan napostiti propustene dane?

Da, on je duzan napostiti propustene dane, jer od trenutka kada je postao punoljetan (balig) postao je i zaduzen (mukellef), pa prema tome i obavezan izvrsavati sve duznosti koje su propisane za punoljetnog muslimana kao sto je namaz, post itd.

 

Odgovara dr. Sukri Ramic

17.09.2008.

Zasto je Ramazan poseban?

Ramazan je najbolji i najvrijedniji mjesec kod Allaha swt. Poslanik, sallallahu alejhi ve selleme, je obradovao ummet njegovim dolaskom, zbog velikog dobra kojeg sa sobom donosi i obilja Allahovih blagodati kojima je ispunjen. U njemu se otvaraju vrata Allahove milosti i Dženneta, a zatvaraju vrata Džehennema i okivaju šejtani. Onaj ko ga isposti, sa čvrstom vjerom u Allaha, i nadom u Njegovu milost i nagradu, praštaju mu se svi mali grijesi koje je do tada učinio.

Allah swt, je pripisao post Sebi i izdvojio ga između ostalih djela, zbog toga što je iskrenost dželle šenuhu u njemu posebno izražena i teško ju je pomiješati sa licemjerstvom i pretvaranjem. Post je tajna između roba i njegova Gospodara i nemoguće je da za nju zna iko osim njih.


Drugim riječima rečeno, postač je u stanju, kada se osami, prekinuti post, jesti, piti i raditi sve ono što mu je Allah zabranio postom, a zatim pred ljudima glumiti da posti, međutim on to ne radi iz straha od Allaha i Njegove kazne. Post sputava ili ublažava strast, onome ko nije u stanju da se oženi i na taj način ispuni prirodnu potrebu, sa kojom je stvoren.

Za dobra djela urađena u Ramazanu Allah swt, je pripremio nagradu, koja je samo Njemu poznata. Pomno je čuva i uručiće mu je na dan, kada će oni koji su Allaha iskreno obožavali i dobra djela činili, radovati se i ozarenih lica biti.

Rekao je Poslanik, sallallahu alejhi ve selleme: "Sedam je vrsta djela kod Allaha, dželle šenuhu. Dva od njih su obvezavajuća (zahtjevajuća), dva donose jednostruku nagradu (kaznu), jedno se nagrađuje desetorostruko, jedno sedamstorostruko, a za jedno se daje nagrada čiju veličinu zna samo Allah...

Što se tiče djela čiju nagradu zna samo Allah swt, to je post." (Hadis su zabilježili Ahmed, Hakim, Ibn Hibban i Bejheki). Ramazan je mjesec, zbog kojeg se ukrašava i sređuje Džennet, svake godine i moli Allaha, dželle šenuhu, riječima: "Gospodaru moj, učini da u ovom mjesecu, neko od tvojih robova, postane mojim stanovnikom."

preuzeto sa www.islamskibonton.com


Islam in my life
<< 09/2008 >>
nedponutosricetpetsub
010203040506
07080910111213
14151617181920
21222324252627
282930

sura Ikre

...

Reci :"La ilahe illallah"
Ashab Ebu Said el-Hudri, radijallahu anhu, prenosi:
Jednog dana bili smo zajedno sa Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem. On nam je objasnio slijedeće:
- Musa a.s. je rekao Allahu: «Gospodaru moj, nauči me kako da ti činim dovu i kako da te spominjem.»
Uzvišeni Allah mu je rekao: «O Musa! Reci "La ilahe illallah…"
Musa a.s. je rekao:»Gospodaru, ovo govore svi tvoji robovi.»
Allah mu reče: «Reci "La ilahe illallah! "
Musa a.s. ponovo zamoli: «O, Plemeniti! Ja samo želim nešto posebno za mene!»
Allah dž.š. kaza:» O, Musa, ako bi se na jednom tasu terazije stavilo sedam kata nebesa i sedam kata zemlje, a na drugoj La ilahe illallah, La ilahe illallah bi prevagnulo…»




MOJI FAVORITI

BROJAČ POSJETA
7700

Powered by Blogger.ba